Δραστηριότητες στο Khuzestan

Κάστρο Yazdegerd

Η εποχή των Sassanid μπορεί να θεωρηθεί ως μια από τις πιο σημαντικές και αξιοσημείωτες περιόδους στον ιρανικό πολιτισμό αλλά και τον πολιτισμό ευρύτερα , έτσι ώστε η επιρροή του πολιτισμού Sassanid να μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο μέσα στα σύνορα του Ιράν αλλά και επηρέασε τις χώρες πέρα ​​από τα σύνορά της, όπως η Ινδία , η Κίνα, η Δυτική Ευρώπη καθώς και η Αφρική. Στα ανατολικά του Khuzestan, στο χωριό Cham Lishan, στην κομητεία Ramhormoz, υπάρχει μια συλλογή από μνημεία που ανήκουν στην περίοδο Sassanid, γνωστά και ως Yazdgerd ή αλλιώς Tashari Castle.

Το κάστρο βρίσκεται τριάντα πέντε χιλιόμετρα βορειοανατολικά του Ramhormoz στην επαρχία Khuzestan. Για να επισκεφθείτε αυτό το λείψανο της εποχής των Sassanid, αφού περάσετε το χωριό Mamatin, πρέπει να εισέλθετε στο χωριό Tashki-Shardin διασχίζοντας τον δρόμο Ramhormoz-Baghmalk.

Το κάστρο έχει δύο εισόδους, μία βόρεια και μία νότια. Μπορείτε να φτάσετε στη βόρεια πύλη μέσω του δρόμου που υπαρχει στο χωριό Tashki. Ένα χωριό που έχει μια όμορφη και σημαντική θέση λόγω της θέσης του κατά μήκος του ποταμού Ala και του κάστρου Yazdgerd στη γειτονιά του. Πιο συγκεκριμένα το χωριό Tashki βρίσκεται σε στενές κοιλάδες και οι κάτοικοί του καλλιεργούν ρύζι χρησιμοποιώντας νερό Ala.

Στη συνέχεια, αφού διασχίσουμε το χωριό, φτάνουμε στη βόρεια πύλη μέσω ενός βράχου. Η παροχή νερού τότε αξίζει να αναφερθεί, πως ήταν σημαντική για αυτά τα κάστρα. Υπάρχουν λαγούμια και εγκαταστάσεις για την καθοδήγηση του νερού του ποταμού στο κάστρο στα δυτικά του κάστρου αλλά και κάτω από αυτό. Στη βόρεια πύλη, υπάρχουν απομεινάρια από πέτρες και κονίαμα, καθώς και σπίτια  φτιαγμένα από λάσπη και γύψο. Αυτά τα σπίτια αξίζει να σημειωθεί, πως  χωρίζονται από στενούς και μεγάλους δρόμους. Υπάρχουν επίσης και ίχνη από πέτρινα σπίτια, δωμάτια, μπανγκαλόου, σοκάκια αλλά και ναούς.

Η δεύτερη πύλη εισόδου βρίσκεται στη νότια πλευρά του κάστρου. Ωστόσο υπάρχουν επίσης και κάποια κατάλοιπα πύργου και στη νότια πύλη. Ακόμα, υπάρχει και μία  τάφρος στο μπροστινό και κάτω μέρος της νότιας πύλης που είναι η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ της νότιας πύλης και της βόρειας πύλης. Ως αμυντικός παράγοντας σαφώς, αυτή η τάφρος εμπόδισε τον εχθρό να εισέλθει στο κάστρο.

Η στρατηγική θέση του κάστρου είναι εξαιχουσας σημασιας μιας και τα βαθιά και τρομακτικά βράχια που το περιβάλλουν, δυσκολεύουν τον εχθρό να φτάσει σε αυτό το κάστρο. Η κοιλάδα στα δυτικά του κάστρου είναι γνωστή ως κοιλάδα Mokhtarak.

Η επίσκεψη σε αυτό το οχυρωμένο και μεγάλο φρούριο, το οποίο στάθηκε σαν μια σύγχρονη πόλη ενάντια στον εχθρό, δίνει στους επισκέπτες την αίσθηση ότι ταξιδεύουν στην ένδοξη περίοδο Sassanid.

Ο Χορός σπαθιού στο Khuzestan

Ο χορός με ξίφος είναι ένας από τους πιο σημαντικούς αραβικούς χορούς μεταξύ των λαών του Χουζεστάν με κάποιες κινήσεις σπαθιού, ρούχα και λαϊκή μουσική που προκαλούν τις ρυθμικές κινήσεις των θαλάσσιων κυμάτων. Το αραβικό ξίφος είναι ένα από τα πιο δημοφιλή και πιο όμορφα σπαθιά στον κόσμο, το οποίο είναι ιδιαίτερα πολύτιμο για τους λαούς αυτού του έθνους από το παρελθόν μέχρι σήμερα και το γνωρίζουν, όχι μόνο ως πολεμικό όργανο αλλά και ως σύμβολο αδελφοσύνης , ιππασίας, δύναμης και ειρήνης, έτσι ώστε να υπήρχαν κάποιες ειδικές παραδόσεις για τη λήψη του. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων εκατό ετών, ο χορός του σπαθιού στο Khuzestan, που οδηγείται από τη φύση και τη γεωγραφική τοποθεσία, έχει εκτελεστεί από ομάδες, με άλογο και σε εξωτερικούς χώρους μεταξύ των αραβικών φυλών του Ιράν. Ο χορός, η περίφραξη και η ιππασία ήταν συνηθισμένες ενέργειες σε πολύτιμες τελετές μεταξύ των αραβικών φυλών του Khuzestan, ειδικά στα γαμήλια πάρτι, στις εκδηλώσεις, τις γιορτές και ειδικά στις Eid-al-Fitr και Eid-e-Qurban.

Η επαρχία Khuzestan με την εθνοτική της ποικιλομορφία είναι ο τόπος διασταύρωσης και ενότητας διαφόρων πολιτισμών, ο καθένας εκδηλώνει τη μοναδική κουλτούρα του με τη βοήθεια ενός συγκεκριμένου στυλ φορεσιάς, μουσικής, χορού και παραδόσεων παρά την αμοιβαία επιρροή τους μεταξύ τους. Ωστόσο, ο χορός με σπαθί είναι πιο γνωστός ως ο πιο εξέχων χορός σε αυτήν την περιοχή.

Για να εκτελέσουν το σπαθί, οι χορευτές ντυμένοι με ένα μακρύ τοπικό λευκό κοστούμι γνωστό και ως Deshdashe, ή αλλιώς Chafieyh (Ένα είδος κορδέλας σε λευκό, μαύρο ή πράσινο χρώμα) και Eqal (δαχτυλίδια υφασμένα από νήματα που κρατούν τον Chafiye) στο κεφάλι τους σταθεί σε μια ομάδα δίπλα-δίπλα με τη μορφή φράγματος για την προστασία της πατρίδας τους. Ο ρυθμός σε αυτόν τον χορό ξεκινά με μέτρια ένταση  και στην συνέχεια γίνεται όλο και πιο γρήγορος και οι χορευτές προχωρούν και χωρίζονται σε δύο ομάδες.

Και οι δύο ομάδες αυτές  στέκονται η μία  μπροστά στην άλλη και αρχίζουν να κινούν το λαιμό τους προς τα εμπρός. Αυτή η κίνηση έχει εμπνευστεί από την κίνηση του αετού όταν περιμένει την κατάλληλη στιγμή για το κυνήγι. Έβλεπαν τον αετό ως σύμβολο της ελευθερίας που πετάει παντού και δεν τρώνε ποτέ το σφάγιο των ζώων.

Ένας διαφορετικός χορός

Ο χορός με ξίφος που γίνεται μεταξύ των αραβικών φυλών του khuzestan και είναι εντελώς διαφορετικός από αυτό που γίνεται στις χώρες του Περσικού Κόλπου, έτσι ώστε το μόνο κοινό θέμα μεταξύ τους είναι το σπαθί που χρησιμοποιούν οι χορευτές ως σύμβολο επιμονής. Με αυτόν τον τρόπο, και οι δύο ομάδες επιτίθενται ο ένας στον άλλο με αυτήν την κίνηση και η μάχη ξεκινά. Μετά τη μάχη, οι χορευτές έβαλαν το σπαθί τους στους ώμους τους και περιστρέφονταν δύο φορές με 360 μοίρες κάτι που συμβολίζει το να κοιτάς τον περιβάλλοντα κόσμο.

Μετά το γύρισμα αυτό, οι χορευτές και των δύο ομάδων στέκονται δίπλα-δίπλα και σηκώνουν τα σπαθιά τους ως σύμβολο της κατάπαυσης του πυρός και του τέλους της μάχης και σφίγγουν τα χέρια του άλλου για να δείξουν ενότητα και φιλία. Γυρίζουν ο ένας τον άλλον και κάνουν δραματικές χειρονομίες που σημαίνει ειρήνη και φιλία μεταξύ των αντίπαλων ομάδων.

Στο τέλος του χορού, οι χορευτές στέκονται στην ουρά, πίσω από το πιο ηλικιωμένο άτομο της ομάδας και γυρίζουν στην πλατεία και επιστρέφουν στην πρώτη τους θέση, πράγμα που σημαίνει ότι επιστρέφουν στην ειρηνική ζωή και τελειώνουν τον πόλεμο. Ορισμένες ποιητικές με βάση τον τύπο της εκδήλωσης τραγουδούνται με σπαθί, έτσι ώστε τα σύμβολα της ευτυχίας, των επικών και μερικές φορές του πένθους να φαίνονται στη χρησιμοποιημένη μουσική, τον ήχο και τις κινήσεις σε διαφορετικές καταστάσεις.

Το Μαυσωλείο του Δανιήλ του Προφήτη

Το Μαυσωλείο του Δανιήλ είναι ένα όμορφο κτίριο που βρίσκεται στην πόλη της Σούσα, που συνδυάζεται υπέροχα με το μύθο μόνο επειδή υπάρχουν διάφορες και καταπληκτικές ιστορίες γύρω από το κτίριό του μεταξύ των ιθαγενών, των μουσουλμάνων και της εβραϊκής κοινότητας του Ιράν. Παρά τις αντιφατικές εξηγήσεις σχετικά με τον τόπο ταφής του Δανιήλ του Προφήτη, το πιο πιθανό και γενικά αποδεκτό μέρος είναι τα Σούσα, στα νοτιοδυτικά του Ιράν. Αν και γνωρίζουμε ότι ο προφήτης Δανιήλ ζούσε στην αρχαία Βαβυλώνα, δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες σχετικά με τον τόπο θανάτου του και αυτός είναι ο λόγος διαφωνιών. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι τα Σούσα έχουν αναφερθεί επανειλημμένα στη Βίβλο. Κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας Sassanid, μεγάλο μέρος του πληθυσμού των Σούσα ήταν Χριστιανοί. Μετά την κατάκτηση των Αράβων, μια σαρκοφάγος ανακαλύφθηκε στην πόλη που περιείχε μια μούμια και μια σφραγίδα ενός άνδρα που στέκεται ανάμεσα σε δύο λιοντάρια. Αυτό ήταν ακριβώς σύμφωνο με τα σημάδια του Δανιήλ στη Βίβλο. Λέγεται ότι ο χαλίφης ονόματι Ομάρ διέταξε αρχικά η σαρκοφάγος να πεταχτεί στο ποτάμι, αλλά αργότερα προέβη σε  μια πιο σεβαστή διαταγή. Σύμφωνα με τον Benjamin του Tudela, ο οποίος ταξίδεψε στην Ασία γύρω στο 1160 μ.Χ., υπήρξε μια διαμάχη μεταξύ των λαών των δύο όχθων του ποταμού Choaspes στο κατάλληλο μέρος για τον τάφο του Δανιήλ, κατά την περίοδο των Σελτζούκ, επειδή πίστευαν ότι ο πλούτος και η ευτυχία οφείλονται στην ύπαρξη του τάφου στο πλάι τους. Επομένως, με βάση την τελική τους συμφωνία, ο τάφος μεταφέρθηκε εναλλάξ μεταξύ των δύο πλευρών του ποταμού.

Τέλος, ο Shah Ahmad Sanjar διέταξε να σταματήσει αυτή η βεβήλωση, ανεγείροντας ένα μαυσωλείο για τον προφήτη σε ένα κεντρικό μέρος. Διέταξε επίσης να στερεώσει τη βάση για φέρετρο πάνω στη γέφυρα. Λέγεται ακόμα πως ο τάφος είναι υποβρύχιος και ορατός μόνο με κατάδυση. Το μαυσωλείο του Δανιήλ βρίσκεται τώρα 120 χιλιόμετρα από την πόλη Ahvaz και είναι διάσημο για τον μοναδικό τρούλο του που ονομάζεται Ourchin στην περσική αρχιτεκτονική, γνωστός και ως Pineapple Dome στα Αγγλικά. Το Μαυσωλείο του Δανιήλ του Προφήτη είναι σήμερα ένα από τα κύρια ιστορικά και θρησκευτικά αξιοθέατα του Khuzestan και ένα δημοφιλές μέρος μεταξύ των Περσών Μουσουλμάνων αλλά και των μη Μουσουλμάνων.