Υπάρχουν περίπου 1148 πόλεις (2015) και χιλιάδες χωριά στο Ιράν. Από το συνολικό πληθυσμό, το ποσοστό αστικοποίησης ήταν 74% το 2016, λόγω της αυξανόμενης τάσης αστικοποίησης, με τη μετανάστευση από αγροτικές περιοχές, τον μετασχηματισμό των μεσαίων χωρών σε πραγματικές πόλεις (οι 496 πόλεις του 1988 έγιναν τώρα 1148, εκ των οποίων περίπου 339 είναι μεγάλα), η απορρόφηση χωριών και χωριών στα αστικά κέντρα και ο σχηματισμός νέων αστικών κοινοτήτων.

Από τις 31 επαρχίες (ostan: ο όρος δείχνει στην πραγματικότητα εδαφικές οντότητες συγκρίσιμες με εκείνες που στην Ιταλία ορίζονται “περιοχές”) στις οποίες χωρίζεται το έδαφος του Ιράν, αυτή της Τεχεράνης είναι η πιο πυκνοκατοικημένη: μόνο η μητρόπολη έχει περισσότερα από 12 εκατομμύρια των κατοίκων ακολουθούν οι Razavi Khorassan, Isfahan, Fars, Khuzestan, Eastern Azarbaydjan και Mazandaran.

Η πλειοψηφική ιρανική εθνοτική ομάδα κατάγεται από τις αρχαίες φυλές των Arii. Ο λαός των Φαρς, δηλαδή οι Πέρσες, μια μειοψηφία των οποίων βρίσκεται επίσης στη Δημοκρατία του Τατζικεστάν, κατοικεί σχεδόν σε όλο το Ιράν, συγκεντρωμένος κυρίως στις επαρχίες Τεχεράνη, Ισφαχάν, Φαρς, Χορασάν, Κέρμαν και Γιαζντ. Οι πιο εκτεταμένες, μόνιμες εθνοτικές μειονότητες είναι οι Κούρδοι, οι Τούρκοι και οι Ιρανοί Άραβες, στους οποίους προστίθενται και οι Μπαλούτσι. Υπάρχουν επίσης εθνοτικές ομάδες και νομαδικές ή πρώην νομαδικές φυλές. Οι περισσότερες από αυτές τις φυλές προέρχονται από τους λαούς που είχαν εισβάλει στη χώρα την πρώτη χιλιετία π.Χ., προερχόμενοι από την Κεντρική Ασία. Οι περισσότεροι από τους λαούς του κεντρικού Ιράν έχουν καταγωγή από την Άρια, ενώ άλλοι, όπως οι Άραβες του Χουζεστάν και του Χορασάν, οι Τούρκοι του Κουτσάν, οι φυλές Κασκάι, οι φυλές Σαχσαβάν και οι Αφσάρ του Αζαρμπαϊτζάν, των Τουρκμένων, κατάγονται από λαούς που εισέβαλε στο Ιράν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι, παρά τις πολυάριθμες έρευνες, οι μελετητές δεν είναι ομόφωνοι σε διάφορα θέματα που σχετίζονται με την ιστορία και την ανθρωπολογία αυτών των ομάδων.

Υπάρχουν πολλές υποδιαιρέσεις και προεκτάσεις για κάθε μία από τις κύριες εθνοτικές ομάδες, καθώς και δεκάδες μικρότερες φυλές, αλλά ο υψηλός βαθμός κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής ολοκλήρωσης, που εγγυάται μεταξύ άλλων το Σύνταγμα, επιτρέπει μια συνύπαρξη απολύτως απαλλαγμένη από συγκρούσεις ή τριβές.

Οι Κούρδοι, πιθανότατα κατάγονταν από τους αρχαίους Μήδους, κατοικούν στις ορεινές περιοχές του δυτικού Ιράν, σε μια τεράστια επικράτεια που εκτείνεται από τα βορειότερα σύνορα του Αζαρμπαϊτζάν μέχρι τις ζεστές πεδιάδες του Χουζεστάν. Οι Κούρδοι χωρίζονται σε πολυάριθμες φυλές, οι οποίες μπορούν να ταξινομηθούν σε μερικές κύριες επιπτώσεις: α) οι βόρειοι Κούρδοι του Μάκου και το βορειοδυτικό Αζαρμπαϊτζάν. β) οι Κούρδοι του Μαχαμπάντ, που ζουν στην περιοχή μεταξύ της λίμνης Urumiyeh και των βουνών του Κουρδιστάν  γ) τους Κούρδους του Sanandaj  δ) οι Κούρδοι του Κερμανσάχ, από τα βουνά Ζάγκρος μέχρι την πεδιάδα του Χουζεστάν. Μεταξύ των πολυάριθμων φυλών, οι πιο σχετικές είναι οι Mokri, στο βόρειο τμήμα του Κουρδιστάν, οι Bani-Ardalan στο νότο (Sanandaj), οι Jaaf ακόμη πιο νότια και το Kalhor στο νότιο Κουρδιστάν, στα σύνορα με το Kermanshahan.

Επίσης στο δυτικό Ιράν, στην περιοχή του Λορεστάν, ζουν οι Λόρι, οι οποίοι από ιστορική άποψη φαίνεται να έχουν την ίδια εθνική καταγωγή με τους Κούρδους. Οι Lories χωρίζονται σε τέσσερις κύριες ομάδες: το Bala Garideh, το Delfan, το Selsseleh και το Tartan. Οι πρώτες είναι οι “καθαρές” Λόρι, με τη σειρά τους χωρισμένες σε σημαντικές φυλές όπως οι Ντιρακβάντ, Τζανάκι, Αμαλέχ, Σαγκβάντ και άλλες. Οι Λόρι είναι κυρίως αγρότες και κτηνοτρόφοι.

Οι Τούρκοι είναι η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα που δεν μιλάει Φαρσί και κατοικεί στο Ιράν. Όσον αφορά την προέλευση των Ιρανών Τούρκων, υπάρχουν δύο σχολές σκέψης. Ο πρώτος ισχυρίζεται ότι είναι απόγονοι των Τούρκων που μετανάστευσαν στο Ιράν τον έβδομο και τον ενδέκατο αιώνα, ή είχαν εισβάλει σε μέρη του Ιράν σε αρκετές περιπτώσεις. Ο δεύτερος πιστεύει ότι είναι απόγονοι αρχαίων Περσικών πληθυσμών στους οποίους οι εισβολείς επέβαλαν τη δική τους γλώσσα κατά τη διάρκεια των αιώνων. Οι Ιρανοί Τούρκοι ζουν κυρίως στα βορειοδυτικά του Ιράν, στις περιοχές της Ανατολικής και Δυτικής Αζαρμπαϊτζιάν (Ταμπρίζ και Ουρουμιέ είναι οι αντίστοιχες πρωτεύουσές τους), στην περιοχή Ζαντζάν μέχρι το Καζβίν, στο Χαμεντάν και τα περίχωρά του, στην Τεχεράνη, ενδοχώρα του Qom και του Saveh, στην περιοχή Khorassan, και σε μικρές ομάδες ή οικογένειες σε πολλά άλλα μέρη του Ιράν.

Οι Τουρκμένιοι, μια εθνοτική τουρκόφωνη μειονότητα, ζουν στην Τουρκμενική Σαχρά και στις εύφορες πεδιάδες του Γκόργκαν, στα σύνορα με το Τουρκμενιστάν, μεταξύ του ποταμού Ατράκ, της Κασπίας Θάλασσας, των βουνών Κουτσάν και του ποταμού Γκόργκαν. οι σημαντικότερες πόλεις τους είναι η Gonbad Kavus, η Bandar Turkman, η Aq-Qala και η Gomishan. Απόγονοι των Τούρκων της Κεντρικής Ασίας, εγκαταστάθηκαν στο Ιράν το 550 μ.Χ., αλλά άρχισαν να οργανώνονται σε φυλές μόνο από το 750 μ.Χ. Το 1885 χωρίστηκαν μεταξύ Ιράν, Ρωσίας και Αφγανιστάν. Οι κύριες φυλές των Ιρανών Τουρκμενικών είναι οι Κουκλάνι και οι Γιαμότι. Τα πρώτα, που ζουν στη Σαχρά, χωρίζονται σε έξι κλάδους. Ο τελευταίος σε δύο μεγάλες φυλές, τους Atabai και τους Jaafarbai.

Όσο για τους Άραβες στο Ιράν, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι πρώτες αραβικές φυλές μετανάστευσαν στο Χουζεστάν, στο νοτιοδυτικό τμήμα της χώρας όπου ζουν ακόμη, τους πρώτους αιώνες μ.Χ., πιθανότατα προερχόμενοι από την Αραβική Χερσόνησο. Σήμερα οι αραβοϊρανικές φυλές είναι διάσπαρτες σε μια περιοχή που εκτείνεται από το Αρβάντ Ρουντ και τον Περσικό Κόλπο στα νότια μέχρι τα Σούσα στο βορρά. Η πιο σημαντική φυλή είναι οι Bani-Kaab, των οποίων οι πολυάριθμες φυλές κατοικούν στο νησί Minou, Khorramshahr, Shadegan και στις δύο όχθες του ποταμού Karoun, μέχρι το Ahwaz. Το House of Kassir People κατοικεί στο Ahwaz και στην περιοχή μεταξύ του ποταμού Dezful και του ποταμού Shushtar. Άλλες φυλές είναι οι Bani-Lam, οι Bani-Saleh, οι Bani-Torof, οι Bani-Tamim, οι Bani-Marvan, οι Al-Khamiss, οι Bavi και οι Kenan. Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για την αριθμητική τους συνέπεια, επίσης λόγω της έντονης μετανάστευσης αυτών των πληθυσμών από το Χουζεστάν σε άλλα μέρη του Ιράν μετά την εισβολή του Ιράκ το 1980.

Οι Baluchi ζουν στο Baluchistan, μια άνυδρη περιοχή στο νοτιοανατολικό τμήμα του ιρανικού οροπεδίου, μεταξύ της ερήμου Barman και των βουνών Bam και Beshagard, μέχρι τα δυτικά σύνορα του Πακιστάν. Στην πραγματικότητα, το Μπαλουχιστάν χωρίζεται μεταξύ Ιράν και Πακιστάν και οι τριβές μεταξύ των δύο χωρών σχετικά με την ιδιοκτησία των εδαφών επιλύθηκαν με συμφωνία το 1959. Οι σημαντικότερες πόλεις του Ιρανικού Μπαλουχιστάν, το οποίο ωστόσο παραμένει ένα από τα πιο οπισθοδρομικά εδάφη της η χώρα, είναι το Zahedan και το Zabol. Ιστορικά, οι Μπαλούτσι είχαν καταφύγει στο Μακράν, προερχόμενο από το Κέρμαν, για να ξεφύγουν από τους Σελτζούκους τον ενδέκατο αιώνα. εκείνη την εποχή ήταν νομαδικοί και οργανωμένοι σε φυλετικό σύστημα. Ακόμα και σήμερα χωρίζονται σε πολυάριθμες φυλές, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι οι Baveri, Balideh, Bozorgzadeh, Riggi. Ορισμένες φυλές (Sarbandi, Shahraki, Sargazi και άλλες) της περιοχής Sistan, οι οποίες μαζί με το Baluchistan αποτελούν μια μοναδική περιοχή, θεωρούνται μπλουζ, αλλά μιλούν Sistano.

Στη συνέχεια, υπάρχουν οι μειονότητες των Εβραίων, των Αρμενίων και των Ασσυρίων, σημαντικές κυρίως από την άποψη της θρησκείας.

Οι νομάδες που ζουν στο Ιράν είναι γενικά κτηνοτρόφοι, αλλά ενσωματώνουν αυτήν την απλή οικονομία με δραστηριότητες παράδοσης και βιοτεχνίες. Όλες είναι οργανωμένες σε φυλετικές δομές και κάθε φυλή έχει τη δική της επικράτεια, καθώς και τη δική της συγκεκριμένη διοικητική και κοινωνική οργάνωση. Υπάρχουν συνολικά 101 φυλές, αλλά υπάρχουν επίσης 598 ανεξάρτητες φυλές. Μόνο οι περιοχές του Κουρδιστάν και της Γιαζντ δεν έχουν νομαδικές φυλές στο έδαφός τους. οι περιφέρειες του Κέρμαν και του Χορμουζγκάν έχουν τον μεγαλύτερο αριθμό, αλλά ο μεγαλύτερος αριθμός φυλών ζει στο Σιστάν-Μπουλουτσιστάν και στο Χορασάν. Οι νομαδικές φυλές έχουν πολυάριθμες εθνοτικές καταβολές: Τούρκοι, Τουρκμένοι, Πέρσες, Κούρδοι, Λόρι, Άραβες και Μπαλούτσι.

Οι αλλαγές στις οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές δομές που συνέβησαν τον 20ό αιώνα έχουν προκαλέσει αξιοσημείωτες εξελίξεις στα φυλετικά συστήματα. Η Ισλαμική Δημοκρατία πάντα προσπαθούσε να υπερασπιστεί τα τυπικά χαρακτηριστικά αυτών των εθνοτικών ομάδων, κυρίως για δύο λόγους: τον σημαντικό ρόλο που διαδραματίζουν στην εκτροφή και παραγωγή κρέατος και τα πολιτικά προβλήματα που θα μπορούσε να δημιουργήσει η αναγκαστική εγκατάστασή τους. Παρ ‘όλα αυτά, οι δυσκολίες του νομαδισμού, τα γραφειοκρατικά προβλήματα που σχετίζονται με την ιδιοκτησία της γης και η συνεχής αύξηση της τιμής των αγαθών και των εργαλείων που είναι απαραίτητα για τον νομαδισμό έχουν προκαλέσει μια ορισμένη τάση προς έναν αυθόρμητο οικισμό. Μεταξύ 1974 και 1985 σχεδόν εκατό χιλιάδες νομαδικές οικογένειες έγιναν μόνιμοι κάτοικοι, εκ των οποίων τα εννέα δέκατα επέλεξαν να διαμένουν σε αστικά κέντρα.

Μεταξύ των νομάδων, η τουρκόφωνη φυλή Qashqai είναι η πιο σημαντική στο νότιο Ιράν: το έδαφός τους εκτείνεται από το Abadeh και το Shahreza στην περιοχή Ισφαχάν μέχρι τις ακτές του Περσικού Κόλπου. Χωρίζονται σε πολυάριθμες φυλές, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι οι Kashkuli, οι Shish Blocki, οι Farsi Madan, οι Safi Khani, οι Rahimi, οι Bayat, οι Darreh Shuyi. Όλοι πιστεύεται ότι κατάγονται από την τουρκική φυλή Khalaj, η οποία ζούσε μεταξύ Ινδίας και Ιρανικού Σιστάν και αργότερα μετανάστευσε στο κεντρικό και νότιο Ιράν.

Οι Bakhtiari ζουν στην ορεινή περιοχή μεταξύ Chaharmahal, Fars, Khuzestan και Lorestan. Χωρίζονται σε δύο κλάδους: το Haft Gang και το Chahar Gang. Η πρώτη αποτελείται από 55 φυλές, η δεύτερη από 24 (οι φυλές μπορούν να αποτελούνται τόσο από Άραβες όσο και από Λόρι). Υπάρχουν διαφορετικές ιδέες για την προέλευσή τους. Ωστόσο, πιστεύεται ότι προέρχονται από κουρδικούς πυρήνες. Τα ρούχα του Bakhtiari, που χαρακτηρίζονται από πολύ φαρδιά παντελόνια, στρογγυλό καπέλο και κοντό χιτώνα, θυμίζουν ακόμα την εποχή των Αρσακιδών ή Πάρτι. Οι ηγέτες του Μπαχτιαριού άσκησαν σημαντική επιρροή στις πολιτικές εξελίξεις από την εποχή των Σαφαβιδών. μερικοί από αυτούς βοήθησαν τους συνταγματικούς επαναστάτες να κατακτήσουν την Τεχεράνη, όταν ο βασιλιάς του Κατζάρ, Μοχάμαντ Αλί Σαχ, ανέστειλε το Κοινοβούλιο και το Σύνταγμα (1907).

Μεταξύ των άλλων νομαδικών φυλών, πρέπει να θυμηθούμε τους Afshar και τους Shahsavan, αφγανικής εθνότητας, οι οποίοι το καλοκαίρι ζουν στις πλαγιές του όρους Sabalan ενώ το χειμώνα κινούνται προς τις ακτές της Κασπίας. και τα Γουιλάκια, που μιλούν καθαρά περσική διάλεκτο και ζουν στις θαλάσσιες περιοχές.

Η επίσημη θρησκεία του Ιράν είναι το Ισλάμ του Σιιτικού σχολείου Giafarita Imamita (άρθρο 12 του Συντάγματος). Τα άλλα ισλαμικά σχολεία, όπως τα Χάναφι, η Σαφιΐτα, η Μαλεκίτα, η Χανμπαλίτα και η Ζαϊντίτα θεωρούνται με απόλυτο σεβασμό και οι οπαδοί τους είναι εντελώς ελεύθεροι να διακηρύξουν, να διδάξουν και να εκτελέσουν τις πράξεις λατρείας που προβλέπονται από τους αντίστοιχους. Οι κανόνες, και σύμφωνα με τη θρησκευτική νομολογία τους, τα ιδιωτικά νομικά τους συμβόλαια (συμπεριλαμβανομένου του γάμου, του διαζυγίου, της κληρονομιάς, της διαθήκης) και των σχετικών διαφορών αναγνωρίζονται από το νόμο στα δικαστήρια. Σε κάθε περιοχή στην οποία οι οπαδοί αυτών των σχολείων αποτελούν την πλειοψηφία, οι τοπικοί κανονισμοί, εντός των ορίων της εξουσίας των Συμβουλίων, συμμορφώνονται με τις αντίστοιχες συνταγές, διασφαλίζοντας τα δικαιώματα των οπαδών άλλων σχολείων.

Οι Ζωροαστριοί, οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί είναι οι μόνες αναγνωρισμένες θρησκευτικές μειονότητες (άρθρο 13 του Συντάγματος) και εντός των ορίων του νόμου είναι ελεύθεροι να εκτελούν τις δικές τους θρησκευτικές τελετές και τελετές, και σε ιδιωτικές νομικές συμβάσεις και στη θρησκευτική διδασκαλία δωρεάν. να λειτουργούν σύμφωνα με τους δικούς τους κανόνες. Στη Βουλή (άρθρο 64 του Συντάγματος) οι Ζωροαστριοί και οι Εβραίοι εκλέγουν αντιπρόσωπο αντίστοιχα. Οι Ασσύριοι Χριστιανοί και οι Χαλδαίοι εκλέγουν μόνο έναν κοινό εκπρόσωπο. Οι Αρμένιοι Χριστιανοί εκλέγουν έναν Αντιπρόσωπο για τον Βορρά και έναν για το Νότο. Στο τέλος κάθε δεκαετίας, αυτές οι θρησκευτικές μειονότητες, σε περίπτωση αύξησης του αντίστοιχου πληθυσμού τους, εκλέγουν έναν άλλο Εκπρόσωπο για κάθε εκατόν πενήντα χιλιάδες προστιθέμενους ανθρώπους. Στα εγκαίνια κάθε νέας Βουλής (άρθρο 67 του Συντάγματος), οι εκπρόσωποι των θρησκευτικών μειονοτήτων ορκίζονται στα αντίστοιχα Ιερά Βιβλία τους.

Αν και σχεδόν το 90 τοις εκατό του ιρανικού πληθυσμού είναι σιίτες, η ποικιλία των εθνοτικών ομάδων συνοδεύεται από μια πληθώρα ομολογιών, σε ένα κλίμα μεγάλης ανοχής και αμοιβαίας αποδοχής, των οποίων οι προαναφερθείσες συνταγματικές νόρμες είναι η πρώτη πολιτική έκφραση: εκκλησίες και ναοί , που ανήκουν στις κύριες θρησκείες του κόσμου, λειτουργούν ελεύθερα και τα μουσουλμανικά τζαμιά μπορούν να επισκεφθούν και μη μουσουλμάνοι.

Οι περισσότεροι Κούρδοι του Ιράν είναι σουνίτες μουσουλμάνοι της σχολής Shafe’ita. άλλοι είναι οπαδοί των ομολογιών Yazida και Ahle-e Haq, αλλά τα ρεύματα του Σουφισμού Qaderi και Naqshbandi είναι επίσης κοινά σε μέρη του Ιρανικού Κουρδιστάν, ειδικά στη νότια επικράτειά του.

Η πλειοψηφία των Ιρανών Τουρκμενικών ακολουθεί το σουνιτικό σχολείο των Χάναφι άλλα ανήκουν στον σουφισμό Νακσμπάντι.

Γύρω από τον τάφο της Εσθήρ, στο Χαμαντάν, ζει μια εβραϊκή αποικία που ιδρύθηκε στην περιοχή από την απελευθέρωση από τη Βαβυλώνα, αλλά οι Ιρανοί Εβραίοι ζουν σε όλες τις μεγάλες πόλεις της χώρας, όπου υπάρχουν περίπου 30 συναγωγές συνολικά και έχουν διατηρήσει εθνική, γλωσσική και θρησκευτική ταυτότητα.

Οι Ζωροάστριοι, που ασκούν την αρχαία πίστη της Αβέστα και του Ζαρατούστρα, ζουν κυρίως στην περιοχή μεταξύ Γιαζντ και Κερμάν, όπου υπάρχουν πολυάριθμοι «Πύργοι Σιωπής».

Η χριστιανική κοινότητα, ιδιαίτερα της γεωργιανής ιεροτελεστίας, αποτελεί το 0,7 τοις εκατό του πληθυσμού. Οι Αρμένιοι, περίπου διακόσιες χιλιάδες, ζούσαν στο Ιράν για 400 χρόνια, δηλαδή από τότε που (πρώτο μέρος του 17ου αιώνα) ο Σαφαβίδης βασιλιάς Αμπάς Σάχ ανάγκασε τριακόσιες χιλιάδες από αυτούς να μετακομίσουν στη χώρα από την Αρμενία για οικονομικούς και πολιτικούς αιτιολογικό. Εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Τζόλφα, κοντά στο Ισφαχάν και στην περιοχή Γκιλάν. Αργότερα, μετακόμισαν στην Τεχεράνη, το Μαζαντάραν και αλλού. Η Αρμενική Επισκοπή και δύο Αρμένιοι βουλευτές στο Κοινοβούλιο είναι οι επίσημοι εκπρόσωποι της κοινότητας. η εφημερίδα του, Alik, εκδίδεται στην Τεχεράνη. Η Ασσυριακή κοινότητα είναι μία από τις παλαιότερες εθνοτικές ομάδες στο Ιράν. εκπροσωπούνται στη Βουλή από έναν βουλευτή και έχουν τις δικές τους εκκλησίες και ενώσεις, καθώς και τις δικές τους συντακτικές εκδόσεις. Οι Αρμένιοι έχουν περίπου 40 σχολεία, εκ των οποίων τα οκτώ είναι Ανώτερα. Όπως και οι Ασσύριοι, ασκούν ελεύθερα τη θρησκευτική τους πίστη σε πολλές εκκλησίες και μπορούν να συναναστρέφονται ελεύθερα. Οι αρμενικές εκκλησίες και το μοναστήρι-φρούριο του Αγίου Θαδδαίου, στο βόρειο Αζαρμπαϊτζάν, είναι ο προορισμός χιλιάδων χριστιανών προσκυνητών.

Η επίσημη γλώσσα του Ιράν είναι τα Φαρσί. Τα Φαρσί, ή αλλιώς Νεοπερσιανά, ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια, κλάδος “shatam”, ινδοϊρανική ομάδα (ο κλάδος “shatam”, που περιλαμβάνει ινδοϊρανικά, σλαβικά, αρμένικα και λετονικά-λιθουανικά, ονομάζεται έτσι από τα σανσκριτικά η λέξη shatam, που σημαίνει “εκατό”, επειδή ανταποκρίνεται με τον ήχο “sh” στον ήχο “k” των άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, όπως η ελληνική, η λατινική, η γερμανική, η κελτική και η τοχαρική: για παράδειγμα στα λατινικά ο όρος “octo”, δηλαδή “οκτώ”, αντιστοιχεί στο περσικό “hasht”).

Τα Φαρσί σχηματίστηκαν ως αυτόνομη γλώσσα πριν από περίπου χίλια χρόνια, και παρά την εξέλιξη που έχει υποστεί μέσα στους αιώνες, η γλώσσα που χρησιμοποιείται σήμερα είναι “ουσιαστικά η ίδια με εκείνη των μεγάλων αριστουργημάτων της χρυσής εποχής” (πρβλ. Giovanni M.D «Erme, Grammar of Neo-Persian, Naples 1979). Η Μέση Περσική, ή περσική, γλώσσα της εποχής των Σασσανιδών (III-VII αι. Μ.Χ.), αποτελεί τη «γέφυρα» μεταξύ της αρχαίας Περσικής που χρησιμοποιήθηκε στις σφηνοειδείς επιγραφές της Αχαμενιδικής εποχής (Vl-IV αιώνα π.Χ., με τη σειρά της προηγήθηκε από το Proto -Ινδο-ιρανικά) και νεο-περσικά.

Για τη γραφή, το Farsi χρησιμοποιεί το αραβικό αλφάβητο, το οποίο ρέει από δεξιά προς τα αριστερά, με την προσθήκη τεσσάρων γραμμάτων, αλλά η γραμματική και συντακτική κατασκευή του είναι ινδοευρωπαϊκού τύπου. Το Farsi έλαβε μαζικούς λεξικούς δανεισμούς κυρίως από τα αραβικά, αλλά και από τα γαλλικά, τα γερμανικά και τα αγγλικά – ειδικά σε αυτόν τον αιώνα, και ειδικά για τα ονόματα «σύγχρονων» αντικειμένων ή εννοιών που μεταδόθηκαν από τη Δύση στον περσικό πολιτισμό. Ωστόσο, στη δεύτερη δεκαετία της Επανάστασης, ξεκίνησε στη χώρα ένα έργο προοδευτικής αντικατάστασης των αραβικών και ευρωπαϊκών όρων με όρους προερχόμενους από τα περσικά κωδικοποιημένα από τους μεγάλους κλασικούς συγγραφείς, άμεσα ή με την αντιπαράθεση ζευγών ονομάτων, επιθέτων ή επιρρήματα Φαρσί έτσι ώστε να είναι σε θέση να ονομάσουν ακόμη και αυτό που δεν υπήρχε τους προηγούμενους αιώνες. Η αντιπαράθεση είναι μία από τις τρεις κλασικές μεθόδους με τις οποίες τα Farsi δημιουργούν λέξεις και, όπως μπορείτε να μαντέψετε, η εξαιρετική ευελιξία του σας επιτρέπει συχνά να ξεπερνάτε τα όρια του κλασικού “λεξιλογίου”, όπως είναι χαρακτηριστικό των σύγχρονων Περσών συγγραφέων. Οι νέοι όροι έχουν διαδοθεί κυρίως χάρη στην αυθόρμητη υιοθέτησή τους από συγγραφείς, δημοσιογράφους και γενικά διανοούμενους.

Οι Κούρδοι μιλούν την αρχαία περσική (ινδοευρωπαϊκή) ή βορειοδυτική ιρανική γλώσσα. οι δύο διάλεκτοι Gurani (νότια κουρδικά) και zaza (δυτικά κουρδικά) είναι ωστόσο πολύ διαφορετικές από το Kormanji (καθαρό κουρδικό). Οι διάλεκτοι που ομιλούνται στο Sanandaj, Kermanshahan και Suleymanieh (Ιράκ) είναι παραλλαγές του Kormandji.

Τα τουρκικά που μιλούν στο Ιράν οι εθνοτικοί Τούρκοι συνδέονται με τα τουρκικά που μιλιούνται στον Καύκασο, αλλά έχουν υποστεί διαφορετικές εξελίξεις σε διαφορετικές περιοχές. Η διάλεκτος που ομιλείται και στις δύο ιρανικές περιοχές που ονομάζεται Azarbaydjian είναι Oghoz (η ίδια με τη γλώσσα της Δημοκρατίας του Azarbaydjian). ο ογκόζος πληθυσμός χωρίζεται σε δύο ομάδες, βόρεια και νότια, σύμφωνα με την προφορά. μεταξύ των Ιρανών Τούρκων επικρατεί η νότια προφορά, επηρεασμένη από τα Φαρσί. Η τουρκμενική εθνοτική μειονότητα μιλάει τουρκικά με την προφορά ανατολικού Oghoz, όπως και στο Τουρκμενιστάν. Οι Άραβες του Ιράν μιλούν αραβικά.

Οι Μπαλούτσι μιλούν Μπαλούτσι, μια γλώσσα του δυτικού Ιράν μιας ινδοευρωπαϊκής οικογένειας επηρεασμένη από τις διαλέκτους του ανατολικού Ιράν.

Το Sistano είναι μια σχεδόν εντελώς ξεπερασμένη περσική διάλεκτος.

Το περσικό ημερολόγιο ξεκινά περίπου στις 21 Μαρτίου κάθε έτους (με το Nowruz) και τελειώνει στις επόμενες 20 Μαρτίου. είναι ηλιακού τύπου, επειδή θέτει την αρχή του έτους ακριβώς στην εαρινή ισημερία. Η ακριβής στιγμή κατά την οποία πραγματοποιείται η αλλαγή του έτους υπολογίζεται επομένως με βάση το ηλιακό ημερολόγιο της Hegira (που προφέρεται με την προφορά Ε), δηλαδή από το ταξίδι του Προφήτη Μωάμεθ την Πέμπτη 13 Σεπτεμβρίου 622 Μ.Χ., δεκατρία χρόνια μετά την έναρξη του κηρύγματος του.

Τέλος αξίζει να αναφερθεί, πως η διαφορά ώρας μεταξύ Ιταλίας και Ιράν είναι δυόμισι ώρες (για παράδειγμα, όταν στην Ιταλία είναι μεσημέρι, στο Ιράν είναι 2.30 μ.μ.). Η σχέση δεν αλλάζει λόγω της θερινής ώρας, καθώς υιοθετείται και στο Ιράν. Η ζώνη ώρας είναι μοναδική για ολόκληρη τη χώρα.