H oικογένεια στο Ιράν
Η Οικογένεια και ο μετασχηματισμός της στο Ιράν
Όπως κάθε μέρος στον κόσμο, η δομή της ιρανικής οικογένειας από τα αρχαία χρόνια μέχρι σήμερα έχει υποστεί πολλές κοινωνικές, πολιτιστικές, πολιτικές καθώς και θρησκευτικές αλλαγές και οι πεποιθήσεις, αξίες, συμπεριφορές, τύποι σχέσεων που κυριαρχούν σε αυτήν, μαζί με τα έθιμα και τις οικογενειακές παραδόσεις έχουν επιφέρει μια αλλαγή.
Στο αρχαίο Ιράν, η κοινωνία χωρίστηκε αρχικά σε εθνοτικές ομάδες και σταδιακά άρχισε να σχηματίζεται η οικογένεια και η φυλή. Γύρω στον έβδομο αιώνα π.Χ., ο πυρήνας της ομάδας της οικογένειας ήταν το σπίτι και ο πατέρας ήταν ο επικεφαλής του. Εκείνη την εποχή η οικογένεια αποτελούνταν από τον πατέρα, τη μητέρα, τα παιδιά, τους ανιψιούς, τα αδέλφια, τις αδελφές, τις νύφες, τα φύλα, τα παιδιά του θείου και της θείας του πατέρα, αυτά του θείου από τη μητέρα , αυτές της θείας μητέρας και άλλων συγγενών που συγκεντρώθηκαν όλοι γύρω από το κεφάλι. Σταδιακά ο πατέρας της οικογένειας έγινε το υποκατάστατο του πατέρα της φυλής.
Με την προϋπόθεση του γάμου, τους σκοπούς, τα κριτήρια για την επιλογή της νύφης και την ηλικία του γάμου στην ιρανική οικογένεια πριν από το Ισλάμ, δεν έχουμε πολλές πληροφορίες και κάποιες πληροφορίες μπορούν να βρεθούν διάσπαρτες σε ορισμένα βιβλία. Τα περισσότερα από αυτά τα θέματα αφορούν τη ζωή και τον γάμο των πριγκίπων και τον βαθμό των ηγεμόνων και υπάρχουν λιγότερες αναφορές στη ζωή των απλών ανθρώπων. Μεταξύ των ανθρώπων, ο γάμος είχε μια ιερή θέση και θεωρήθηκε το πιο σημαντικό οικογενειακό γεγονός που συνδέεται με τη λατρεία.
Στη αυτοκρατορία των Σασσανιδών, ο γάμος είχε θρησκευτική σημασία. Ο γάμος και η δημιουργία οικογένειας στο αρχαίο Ιράν, πέρα από την κοινωνική διάσταση, ήταν επίσης σημαντικές για την ατομική πλευρά. Τα έθιμα του αρχαίου Ιράν και η εποχή των Σασσανιδών σχετικά με την παρουσίαση της πρότασης γάμου και του αρραβώνα ήταν πολύ παρόμοια με τα σημερινά, ή τα έθιμα και οι παραδόσεις του σήμερα σε αυτό το πλαίσιο είναι ένα παράγωγο αυτών που υπήρχαν στο παρελθόν.
Δεδομένου ότι το Ισλάμ έκανε την εμφάνισή του στο Ιράν την εποχή των Σασσανιδών, αξίζει να αναλυθεί η έκταση της επιρροής της ισλαμικής μάθησης στην κατάσταση της ιρανικής οικογένειας της περιόδου των Σασσανιδών. Οι Σασσανίδες εκείνη την περίοδο για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένου του πολέμου με την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ήταν αδύναμοι και πιο συγκεκριμένα το έτος 51 μετά την πτώση του Χριστού. Μπορεί να συναχθεί ότι οι ισλαμικές συνεισφορές δεν είχαν μεγάλη επίδραση στην κατάσταση της ιρανικής οικογένειας κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Σασσανιδών και ότι τα έθιμα και οι παραδόσεις των ιρανικών οικογενειών και οι νόμοι που τους διέπουν ήταν οι ίδιοι με εκείνους της αρχαίας Ιρανοί και της Ζωροαστρικής πίστης.
Το Ισλάμ, το οποίο έχει κανόνες και αρχές σε όλες τις πτυχές της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας και του γάμου, έχει θεσπίσει νόμους που περιλαμβάνουν την ανάγκη το ζευγάρι να είναι μουσουλμάνο, να μην δέχεται κανέναν σύντροφο για μια γυναίκα, το καθήκον του άντρα να διατηρεί τη γυναίκα , η επίσημη αποδοχή ότι η γυναίκα έχει οικονομική ανεξαρτησία μέσω της κληρονομιάς της και της περιουσίας της κ.ο.κ. Η τήρηση αυτών των αρχών σήμαινε ότι η ζωή των μουσουλμάνων Ιρανών διαμορφώθηκε με βάση τους ισλαμικούς κανονισμούς και ότι σταδιακά έγιναν μεγάλες αλλαγές στην οικογενειακή κατάσταση των Ιρανών.
Η ιρανική οικογένεια σήμερα
Με βάση τις ιστορικές πηγές, η ιρανική οικογένεια στο παρελθόν ήταν πιο παρατηρητική απέναντι σε αξίες όπως για παράδειγμα η ιερότητα του γάμου, η διατήρηση της θέσης σεβασμού απέναντι στους ηλικιωμένους στην επιλογή συζύγου, ο γάμος σε νεαρή ηλικία, η άρνηση διαζυγίου κ.λπ. Από την εποχή του Qajar και μετά, λόγω της εξάπλωσης της νεωτερικότητας στο Ιράν και της αποδοχής της επιρροής του δυτικού πολιτισμού και σκέψης, έγιναν αλλαγές.
Σήμερα, η επίδραση του ατομικισμού στη λήψη αποφάσεων σχετικά με τον αρραβώνα και τον γάμο είναι ορατή. Σε συνδυασμό με την εκβιομηχάνιση, την αστικοποίηση και την πρόοδο, τα παιδιά έχουν αποκτήσει μεγαλύτερη ανεξαρτησία στην απόφαση για την ηλικία του γάμου και επίσης στην επιλογή της νύφης. Οι γάμοι τους έχουν επίσης πάρει μια νέα όψη. Η επιλογή συζύγου που στο παρελθόν είχε προταθεί από γονείς και ηλικιωμένους ή γινόταν με τη διαμεσολάβηση κάποιου άλλου, σήμερα σε ορισμένες περιπτώσεις, γίνεται μέσω αμοιβαίας γνωριμίας στο χώρο εργασίας, μελέτης και μερικές φορές στο εικονικό περιβάλλον.
Με την πρόοδο της ευημερίας, που είναι ένα από τα βασικά θεμέλια της σύγχρονης σκέψης, τα κριτήρια για την επιλογή συζύγου βασίζονται επίσης στην προσοχή στην εξασφάλιση πλήρους ευεξίας στην αρχή της ζωής και στην παροχή λίγο πολύ απαραίτητες ευκαιρίες. Ως εκ τούτου, η κατοχή ενός ανεξάρτητου σπιτιού και οι υψηλές οικονομικές δυνατότητες είναι μέρος του καταλόγου των αιτημάτων του κοριτσιού και της οικογένειάς της και, αφετέρου, η επιθυμία των γυναικών να σπουδάσουν και να έχουν δουλειά υπό μια συγκεκριμένη έννοια οδήγησε στην αύξηση της ηλικίας του γάμου που φυσικά προκαλεί μείωση του ποσοστού γεννήσεων του πληθυσμού · Οι στατιστικές δείχνουν ότι σε διάστημα σχεδόν σαράντα ετών, ο αριθμός των ιρανικών νοικοκυριών, μετά από μια περίοδο αύξησης, άρχισε να μειώνεται. Μπορεί να ειπωθεί ότι η οικογένεια στο Ιράν και στη Δύση από δομική άποψη παρουσιάζει κάποιες διαφορές: στο Ιράν επικεντρωνόμαστε στην πλήρη πτυχή της οικογένειας, δηλαδή τον πατέρα, τη μητέρα και τα παιδιά και οι πολιτικές ακολουθούν αυτήν την κατεύθυνση, ενώ στις δυτικές χώρες αυτή η άποψη δεν υπάρχει και με τον όρο οικογένεια εννοούμε κάθε πτυχή της συνύπαρξης ατόμων με παιδιά και έχουν γίνει επίσης αποδεκτά όλα τα μοντέλα ζωής.
Σε πολλά άρθρα του Συντάγματος της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν, συμπεριλαμβανομένου του άρθρου 10, υποστηρίζεται ότι: δεδομένου ότι η οικογένεια είναι ο θεμελιώδης πυλώνας της ισλαμικής κοινωνίας, όλοι οι νόμοι, οι κανονισμοί και τα σχέδια που σχετίζονται με αυτήν πρέπει να διευκολύνουν την εκπαίδευση της, να προσέχουν την ιερότητά της και τη σταθερότητα των οικογενειακών σχέσεων με βάση τα ισλαμικά δικαιώματα και την ηθική. Έτσι και στην παράγραφο 1 του άρθρου 43, διασφαλίζοντας βασικές ανάγκες όπως στέγαση, τροφή, ένδυση, υγεία, φροντίδα, εκπαίδευση, εκπαίδευση και τη δυνατότητα για καθένα να δημιουργήσει οικογένεια, όλα αυτά αναφέρονται στα καθήκοντα και τις ευθύνες της ισλαμικής κυβέρνησης.
Στο Ιράν, η 25η ημέρα του μήνα Dhil-Hijah (σεληνιακό ημερολόγιο) που συμπίπτει με την ημέρα “τιμών για την οικογένεια και τους συνταξιούχους”, έχει γίνει μέρος του ημερολογίου της χώρας ως επίσημη επέτειος. Ο λόγος για την επιλογή αυτής της ημέρας είναι ο σεβασμός για την αποκάλυψη που εκφράζεται στο στίχο «Hal-ati» στη Σούρα Αλ-Ινσάν που ασχολείται με την οικογένεια και τη σταθερότητα των θεμελίων της.