Naqqāli, Ιρανική δραματική αφήγηση

Η απαγγελία ή Parda Khwani είναι ένα από τα αρχαία τελετουργικά στο Ιράν, με διαφορετικές αλλαγές με την πάροδο του χρόνου. Η προέλευση της απαγγελίας ανάγεται, όσον αφορά την ετυμολογία – που σημαίνει «αφήγηση ιστοριών»-, στην περίοδο των Πάρθων και στους Γκοσάν, που ήταν γνωστοί για την αφήγηση των επικών ιστοριών.

Αν και υπήρχαν άλλες παρόμοιες παραδόσεις σε μορφή αφήγησης με συνοδεία μουσικής κατά την περίοδο των Σασσανιδών, που έδιναν ιδιαίτερη έμφαση  στη λαογραφία, τις εθνικές και επικές αφηγήσεις,  με την απαγγελία  στις μέρες μας εννοούμε μια ευημερούσα τελετουργία στην ισλαμική εποχή που δεν μπορεί να αξιολογηθεί ξεχωριστά από τις  θρησκευτικές παραδόσεις.

Εκτός από την αφήγηση των επικών ιστοριών του Shahnameh (Βιβλίο του Βασιλιά), των  παραμυθιών με ηθικό δίδαγμα του Masnavi (το μυστικιστικό αριστούργημα του Molana-Jalal al-Din Mohammad Rumi) και ακόμη και των δημοφιλών ιρανικών ρομαντικών ιστοριών (συμπεριλαμβανομένων των Leili & Majnun, Khosrow & shirin) ,  η απαγγελία στην ισλαμική περίοδο ασχολείται κυρίως με τις θρησκευτικές ιστορίες και αφηγήσεις, τονίζοντας τη σημασία της Καρμπάλα και της Ημέρας της Ασούρα.

Επομένως, υπάρχει μια στενά συνδεδεμένη σχέση μεταξύ της απαγγελίας και των λογοτεχνικών ειδών, όπως το Maghtal Nevisi (Martyrographie: οι ιστορίες του μαρτυρίου του Ali και της οικογένειάς του).

Αυτό το είδος συνέβαλε σε ορισμένες διάσημες τελετουργίες σχετικά με την Ασούρα. Ενα από τα πιο σημαντικά από αυτά είναι το Rawda Khwani (διαβάζοντας το Rawda- ανάμνηση των θρησκευτικών τραγωδιών των Σιιτών), που είναι ένα είδος θρησκευτικής απαγγελίας.

Η προσδιοριζόμενη βάση του Rawda Khwani είναι το περίφημο Maghtal του Hossein Waiz Kashifi (το μαρτυρικό βιβλίο), δηλαδή το Rawdat al-shuhada, το οποίο γράφτηκε το 908 HJ, όταν είχε ξεκινήσει η περίοδος των Safavis στο Ιράν. Αυτό το λογοτεχνικό έργο δημιούργησε τα θεμέλια όλων των σιιτών Rawdas και κατά συνέπεια των τελετουργιών Tazieh και Shabih khwani (παρουσίαση  και σκηνοθεσία ομοιότητας) στο Ιράν.

Εκτός από τη μουσική πλευρά, τις ρητορικές και υψηλές λεκτικές δεξιότητες του αφηγητή, την ισχυρή μνήμη και την  γνώση των αρχαίων επικών, ηθικών και θρησκευτικών αφηγήσεων, η λαμπρή τελετουργία της απαγγελίας συνοδεύεται πάντα και από ένα οπτικό στοιχείο, έτσι ώστε, διαφορετικά  είδη ζωγραφικής  να παίζουν καθοριστικό ρόλο στην απαγγελία σε όλες τις περιοχές του Ιράν.

Οι ιστορικοί έχουν εντοπίσει τα κύρια δείγματα αυτών των πινάκων στην πρώιμη ισλαμική εποχή, όταν εμφανίστηκε το θρησκευτικό Parda. Οι Buyyids, οι Ιρανοί σιίτες πιστοί,  προβάλλοντάς τους, άνοιξαν  το  δρόμο για τη δημιουργία Parda για θρησκευτικούς πίνακες, ειδικά την Ashura, .

Το Parda χρησιμοποιήθηκε, στη συνέχεια, στην εποχή των Σαφαβιδών, κατά την επίθεση του Σάχη Ισμαήλ στον Ουζμπεκιστάν, στο Χεράτ, για να εμψυχώσει τον ιρανικό σιιτικό στρατό.

Περιηγητές  αναφέρουν επίσης ένα άτομο που ονομάζεται Ghazieh Khwan στην αυλή του Shah Safi, που παρουσίαζε θεατρικά τις πράξεις των αρχαίων και σύγχρονων βασιλιάδων, χρησιμοποιώντας δραματικές και συναρπαστικές κινήσεις.

Μεταξύ των διαφορετικών ειδών λαογραφίας, αφηγηματικής και θρησκευτικής ζωγραφικής, η ζωγραφική του Καφενείου έχει μια στενά συνδεδεμένη σχέση με την απαγγελία. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η διαδικασία εξέλιξης του τελετουργικού Rawda Khwani, από τη στατική του Safavid στη δυναμική μορφή Qajar, στο Husseinieh, μπορεί να θεωρηθεί ως η ρίζα αυτών των «φορητών» πινάκων που έχουν ονομαστεί Shamayel (σημαίνει Εικονίδιο) ή Parda, και τα δύο ως προϊόντα του Tazieh. Επομένως, το τελετουργικό απαγγελίας όταν συνοδεύεται από πίνακες, ονομάζεται επίσης Shamayel-Gardani ή Parda-Dari.

Facebook
Twitter
Email
Pinterest